日志
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160;46, no160;1, février160;1996. Boudon R., La rationalité du religieux selon Max Weber, L’Année sociologique, no160;51, 1, 2000, p.160;9-50. Boudon R., Raison, bonnes raisons, Paris, PUF, 2003. Buffet M.-G., SportxA0;: des choix collectifs sont encore possibles, revue Esprit, no160;5, 2001. 8212;8194;Bulletin de liaison et d’informations scientifiques de l’AFRAPS, nos160;18 et160;20, 2000. Chifflet P., Situation de la recherche dans les UEREPS en160;1983, revue STAPS, no160;9, 1984. During B., La crise des pédagogies corporelles, Paris, Scarabée-CEMEA, 1981. Gleyse J., De l’éducation physique et sportive aux sciences de la vie et aux neurosciencesxA0;: l’autonomisation des STAPS, in C.160;Collinet (éd.), éducation physique et sciences, Paris, PUF, 2001. Hébrard A., Les STAPSxA0;: orientations, propositions, Paris, Direction des enseignements supérieurs, 1998. Herzog M., Essai de doctrine du sport, Paris, Haut-Comité des Sports, 1965. Jarnet L., La légitimation des politiques de l’éducation physique scolaire en France, Thèse de doctorat, Paris160;IV, 1999. Kuhn T.160;S., La structure des révolutions scientifiques, Paris, Champs-Flammarion, 1983. Papellier P., STAPSxA0;: massification des études,site polo ralph lauren, maléd
Le mouvement skin est un phénomène urbain dont l’origine ouvrière est marquée. Il met en scène des pratiques citadinesxA0;: affrontement de bandes rivales, 160;virées160; au stade, vécu utilisant la psychologie des foules, consommation vestimentaire ou musicale de groupe. Après avoir présenté les caractéristiques, notamment les pratiques des skinheads, nous considérerons l’arrière-plan idéologique de ce mouvement. Nous confronterons les skinheads racistes et les skinheads antiracistes afin de dégager les oppositions mais aussi les convergences de ces deux groupes minoritaires. Nous questionnerons enfin la représentation unique du skinhead qui prévaut dans notre société, c’est-à-dire celle du skinhead raciste-nationaliste. Notre article s’insère dans une perspective sociologique et psychosociologiquexA0;; il s’appuie plus particulièrement sur la théorie des minorités actives et celle des représentations sociales (Moscovici,site polo ralph lauren femme, 1979, 1961). Minorités urbaines actives, les skinheads proposent des représentations sociales spécifiques articulées sur des interactions de groupes qui produisent des conduites et des pratiques s’exprimant surtout sur un mode violent. Ce mode violent constitue une évidence pour les deux groupesxA0;: confronté à la notion de thêmata (notamment au thêma Bien/Mal) proposée par Moscovici et Vignaux (1994) puis reprise par Moscovici et Markova (2000),site polo ralph lauren homme, il génère une interprétation unique du skin, celle du skin raciste-nationaliste. 2 Le corpus empirique a été recueilli en160;1999. 19160;entretiens qualitatifs d’environ trois heures chacun servent de support à cette étude ainsi qu’un corpus journalistiquexA0;: les fanzines ou 160;skinzines160;[1][1] Les 160;skinzines160; sont des 160;fanzines160;,...suite des deux groupes sont repris pour l’analyse de l’idéologie skin (une période de six mois est couverte pour l’année160;1999). Nous avons utilisé une analyse de contenu classique, c’est-à-dire thématique, fréquentielle et relative à la présence/absence de thèmes susceptibles de différencier/apparenter les deux groupes et relatifs à l’idéologie, la politique, la musique, le vêtement, la mode, la ville, les 160;copains160;, le comportement violent, la rédaction de 160;skinzines160;, le rapport à la hiérarchie. 3 Les résultats soulignent que la représentation du skinhead se fonde essentiellement sur l’analogie vestimentaire, l’analogie attitudinale (la violence contre les autres groupes et surtout le groupe adverse au sein du mouvement skin),t shirt lacoste femme, l’analogie dans le type de communication. En revanche, l’idéologie, la musique et l’acceptation/refus de la hiérarchie au sein du groupe différencient nettement les skinheads nationalistes des sk 相关的主题文章：
Le mouvement skin est un phénomène urbain dont l’origine ouvrière est marquée. Il met en scène des pratiques citadinesxA0;: affrontement de bandes rivales, 160;virées160; au stade, vécu utilisant la psychologie des foules, consommation vestimentaire ou musicale de groupe. Après avoir présenté les caractéristiques, notamment les pratiques des skinheads, nous considérerons l’arrière-plan idéologique de ce mouvement. Nous confronterons les skinheads racistes et les skinheads antiracistes afin de dégager les oppositions mais aussi les convergences de ces deux groupes minoritaires. Nous questionnerons enfin la représentation unique du skinhead qui prévaut dans notre société, c’est-à-dire celle du skinhead raciste-nationaliste. Notre article s’insère dans une perspective sociologique et psychosociologiquexA0;; il s’appuie plus particulièrement sur la théorie des minorités actives et celle des représentations sociales (Moscovici,site polo ralph lauren femme, 1979, 1961). Minorités urbaines actives, les skinheads proposent des représentations sociales spécifiques articulées sur des interactions de groupes qui produisent des conduites et des pratiques s’exprimant surtout sur un mode violent. Ce mode violent constitue une évidence pour les deux groupesxA0;: confronté à la notion de thêmata (notamment au thêma Bien/Mal) proposée par Moscovici et Vignaux (1994) puis reprise par Moscovici et Markova (2000),site polo ralph lauren homme, il génère une interprétation unique du skin, celle du skin raciste-nationaliste. 2 Le corpus empirique a été recueilli en160;1999. 19160;entretiens qualitatifs d’environ trois heures chacun servent de support à cette étude ainsi qu’un corpus journalistiquexA0;: les fanzines ou 160;skinzines160;[1][1] Les 160;skinzines160; sont des 160;fanzines160;,...suite des deux groupes sont repris pour l’analyse de l’idéologie skin (une période de six mois est couverte pour l’année160;1999). Nous avons utilisé une analyse de contenu classique, c’est-à-dire thématique, fréquentielle et relative à la présence/absence de thèmes susceptibles de différencier/apparenter les deux groupes et relatifs à l’idéologie, la politique, la musique, le vêtement, la mode, la ville, les 160;copains160;, le comportement violent, la rédaction de 160;skinzines160;, le rapport à la hiérarchie. 3 Les résultats soulignent que la représentation du skinhead se fonde essentiellement sur l’analogie vestimentaire, l’analogie attitudinale (la violence contre les autres groupes et surtout le groupe adverse au sein du mouvement skin),t shirt lacoste femme, l’analogie dans le type de communication. En revanche, l’idéologie, la musique et l’acceptation/refus de la hiérarchie au sein du groupe différencient nettement les skinheads nationalistes des sk 相关的主题文章：
