le une place moins exclusivement centrée sur leur r?le de reproductrice.36 La thèse de l’influence des facteurs culturels, renforcée par le projet de fécondité de Princeton sur l’Europe (Coale et Watkins, 1986), s’avère également utile pour comprendre l’expérience cana-dienne. L’existence de grappes de comtés à faible ou forte fécondité, mise en évidence en particulier par McInnis, rappelle certains patterns européens et ne peut s’expliquer par les seules différences de développement socioéconomique entre régions. Au sein des provinces, la grande division observée entre le nombre d’enfants des franco-catholiques et celui des anglo-protestantes n’étonne pas non plus, puisqu'elle a déjà été observée dans d’autres pays. Elle renvoie entre autres à la position plus stricte de l'église catholique sur les questions relatives au mariage et aux comportements reproducteurs,site polo ralph lauren femme, rapportés par exemple dans Silcox et Fisher (1979/1934), et aux valeurs différentes du protestantisme, plus proche pour certains d’une vision rationnelle et sécularisée de l’univers (par exemple McQuillan, 1999, 166-170).37 Le caractère différentiel de la fécondité selon la religion ne se limite par ailleurs pas à la seule grande opposition entre catholiques et protestants. Les différences enregistrées en 1901 entre diverses dénominations de protestants rappellent certains résultats comparables mis au jour aux états-Unis (Parkerson et Parkerson, 1988,site polo ralph lauren homme, 49-70) et invitent à montrer davantage d’esprit de nuances dans la perception du r?le de la religion sur le déclin de la fécondité. Au Canada, les membres de deux groupes évangélistes, les méthodistes et les baptistes, pourraient avoir adopté plus t?t des valeurs mieux adaptées au nouveau contexte économique, choisissant de contr?ler leur fécondité de fa?on plus précoce et plus efficace que les couples d'autres groupes. Certains éléments portent à croire que les valeurs mêmes pr?nées par ces groupes religieux n'y seraient pas étrangères, comme en fait foi le texte suivant publié en 1893 dans un journal méthodistexA0;: “[…] in marriage no woman can be absolute mistress of herself. Neither should her husband be absolute master of her. There must be mutual concessions. But her right to limit the number of her own offspring should be unquestioned. Even those who value a woman solely for her parental functions must admit that she who has but four children can give them three times the amount of attention and of mothering than she who has twelve[21][21] Christian Guardian, 21 juin 1893, p. x00A0;396. Nous remercions...suite.”38 Mais d'autres travaux devront être faits pour mieux comprendre les mécanismes à l’?uvre en cette matière chez les protestants canadiens, en Ontario comme dans les Prairies et les Maritimes (résultats quasi-significatifs). En Ontario, McInnis (2000b, 551) évoquait récemment la possible existence d'une xA0;culturexA0; pro-pre à la région de l'ouest de cette province et cette hypothèse devrait être examinée à la lumière d'une interaction possible avec les résultats précédents. Si les facteurs culturels peuvent agir comme un frein aux pratiques contraceptives, ils peuvent aussi agir comme un catalyseur de celles-ci. Cette seconde éventualité, qui pose le problème de l’adoption presque trop précoce de pratiques contraceptives efficaces, mérite tout autant d’être scrutée que la première, qui a re?u plus d’attention jusqu’à maintenant.39 Dans la foulée de travaux récents portant sur les mécanismes concrets de l’influence des facteurs culturels sur la fécondité (Casterline éd.,t shirt lacoste femme pas cher, 2001xA0;; Leete, 1999), l'exemple du Québec tend à confirmer que la religion exer?ait son r?le de manière plus complexe qu’un simple refus de la limitation des naissances pour des motifs religieux. Pour analyser ce r?le,t shirt lacoste femme, on peut en référer aux trois pré-conditions énoncées par Coale en 1973, qui constituent un découpage utile des étapes menant à pratiquer une contraception efficace. Elles consiste 相关的主题文章：

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